一、存在於在於台灣內部的哈日情結，所蘊釀的台獨主張，推動日本殖民統治複辟?族群融合被撕裂之後 ，迫使台灣處於內耗，日久，台灣經建生命力將因內耗太久，消耗殆盡。
一個國家如果內部團結合衷共濟，任憑處身國際險局當中，亦能以自身調理得當，而立不敗之地，反之，一個國家如果存在族群仇恨、歧視，對立，變成梁不合柱、柱不撐梁，無需兵刀來襲，則自我內耗殆盡。
以目前台灣兩千三百萬人口的形成過程，台灣原住民是起自中古時代，從中國大陸遷居台灣，早期台灣與大陸距離較近，台灣中西部與大陸板塊幾近相接，與原住民同習性、同種、之較少數民族，仍可在大陸找到，故論人種，台灣原住民也是中國人;接續於宋、元、明、清、民國，各朝代有來自大陸的強者，陸續來台墾地，耕耘，帶來中國文化、信仰，農漁、建築、中醫藥等知技，此遷居過程，足堪將兩千三百萬同胞，譽為是中國人當中勇於涉水，開發的強者，就當今台商參與發展中國經濟之事實，不得不贊佩宋代邵康節先生的龍去又龍來之說，印證於今日。
既然目前台灣兩千三百萬同胞本是同根生，為何造成分裂?主張台獨者，一定要排除本是同根生的所謂外省人，外來政權?並用盡一切離間，造謠、誣陷、栽贓，甚至以司法作武器欲致對方於死地?這種不安定因素迫使台灣的人才資金離台，外資不入台，人民失業沖撞自殺，我們必須找到原因才能對症下藥，救台灣。
從曆史的演變過程來檢驗變量或病因，荷蘭人曾經據台經商，於鄭成功收台之時，留下教堂及基督文明的啟蒙作用，女人被同化為漢民族並無異狀，鄭成功與劉銘傳在台灣相繼進行開墾，建設經營，在中華文化主導之下，曆代台灣人，是以最優秀的中國人自居，並無族群對立，內耗情事發生。
起自馬關條約，滿清政府將台澎割讓給日本，在日本據台五十年期間，日本曾有永久占台澎計劃，即將台灣人搬遷到廣島，同時，在台灣住滿日本人，再經百年教育及同化，則日本與台灣，只有日本人沒有中國人，這是日本占中國征服世界的重大謀略，但見偉大的 國父孫中山先生革命建國成功，國民政府主政已有統合古今，拓展未來的三民主義、五權憲法、建國大綱，建國方略可以遵循，可以預見中國如經教化，及推展經建，勢將茁壯，主導亞洲政經，如不及早拿下中國，機會流失則永無機會，於是為策動侵華戰爭，日本來不及將台灣人搬遷到廣島。
日本在台改采替代方案，推動由住台之日本人向台籍女傭借腹生子，然後資譴下嫁台灣人，注：呂秀蓮女士曾說，民進黨是台灣的長子，不知她的認知是否與此有關?其次，要求投靠日本的台灣人、鄉導線民、抓扒仔，保證，以及在日本官方工作的人，進行日本皇民化，於是這一批從日本人那裏得到好處的人，交出自家祖先神主牌，堆積如山，由日本官方主持焚燒，並監督這批人跪地，向日本天皇像及旗，宣誓効忠天皇，永世做日本人，注：此事實經過李敖大師查證，並取得證據照片，在他的節目中公布。
旋至日本侵華戰爭過程中，日本自知如列強介入參戰，陷入焦土戰略，消耗戰的泥沼，日本必敗，日本為不還台澎給中國，預先布署將會說閩南話的日本軍人，改為漢民族姓名，分派產業及資金，派遣到各縣市生根，因這批人是軍人，會使用武器，是預布事變武裝的動員基礎，在二二八事件的交戰過程中，這批人對於武器的使用、戰技的講究，竟然優於陳儀的守台部隊，另外日本在離台之前留下兩萬八千多名行政助理，協助陳儀主持台灣行政，我們觀察日本，日本官方在經國仙逝之前，對於國民政府在戰後以德報怨，做出感激之態，時至李登輝代理經國起，大變，好像台澎已不是中國的台澎，這是可怕的陰謀。
綜上，台灣確實存在一批哈日的日本皇民後代，前日軍後代，前行政助理後代，他們將哈日情結強化為台獨主張，希望恢複日本殖民統治複辟，這種不同心的因素存在，對於經國先生所成就的台灣經濟奇跡，並不惜福，反而憎恨，台獨本身以日本皇民貴族自居，覺得他們向來所認定的台灣賤民只得做日本奴隸，豈容台灣人鹹魚翻身，獲得知識，並擁有台灣經濟奇跡!於是在台獨的想象中認定，台灣人只得為日本利益犧牲，為達此目的，台獨則采取離間族群，撕裂族群，並奪取台灣經建成果、導向戰爭，以符合日本坐收漁翁得利，做為美日台獨遏制中國的犧牲品。
二、咱台灣人應當覺醒，台獨執政與台灣人不同心，始終是致命傷：
眾所皆知，在李登輝接替經國先生以後，自詡為他是日本人，而日據時代，日本人視台灣人為清國奴、賤民，必須為他們的利益犧牲，白天李先生是總統 ，是黨主席，晚上他是台獨民進黨，專注於與日本留台，黑金財團政客聚談，台獨存在與台灣人不同心的事實，既然是狼披羊皮，愛台則是包裝，指責他人不愛台，則是做賊喊捉賊轉移注意力，台灣的內耗，起於台獨與台灣人不同心，是因，內耗殆盡泡沫化則是果，事實如此。
我們應覺醒日本留台人，日本皇民不會憑空消失，還給台灣一個和協社會，當今六十五歲以上的台籍人士，應記得長輩們談論日本據台五十年的罪惡，日本人視台灣人為賤民，盡極壓榨、剝削、屠殺之能事，在離台之前，對日本留台人再三叮嚀，說：「祖國(日本)並不願將台澎還給中國，但迫於形勢，必須假還台澎給中國，你們留在台灣當盡其所能，以離間制造省籍仇恨，辦敬老會收買人心，冒充國軍語音做偷盜強奸之事，以儲備發動事變，舉事之必要條件，凡事要善於應用所學到的…不論蔣毛何者接管台澎都會推行土改救窮人，你們將會喪失祖國(日本)贈與你們的農、林、建地、倉庫、工廠等產業，祖國已為你們備妥舉事軍械，應趁蔣毛內戰拿下台澎，成功則以台獨建國，掩護回歸祖國(日本)，不成功則加強離間省籍仇恨，等待五十後，祖國軍國主義複活，再占台灣，再占中國…。」等內情，注：日本官僚將大和奸詐術傳授給台獨。
我們觀察如今台灣的內耗，我們更不可輕忽日本二次占台，再占中國計劃，台獨執政與台灣人不同心，始終是致命傷
三、可疑的日本殖民統治複辟：
我們觀察輝扁民進黨如下的藏頭露尾，分明是假台獨，進行日本殖民統治複辟。
(一)輝扁民進黨的前身、前人，在日據時代以日本皇民貴族自居，出賣台灣抗日義士，鄙視台灣人為賤民，獲得日本贈與資產，既存在哈日心結則只會害台賣台，不會愛台疼台，如今他們說，只有他們愛台，別人都不愛台，他們既然與日本有血緣財產關系的不可分，進行以騙術說謊，就是大和奸詐術中的做賊喊捉賊，轉移注意力的應用。
(二)李登輝先生心裏想當日本人，他說釣魚台是日本所有，當然心裏也主張台灣屬於日本，如此所謂的台灣共和國，只是包裝，難掩其歸日之心的迫切。
(三)台獨搞教改，假如真有愛台之心，應體認中，英文是今後世界兩大語文主系，台灣如要獨立，更不能缺乏真知遠見，豈可誤用四種語文，延誤學童難以適從，難以專精，台獨自不量力，自以為是，不知給台灣人在國際間，獲得尊嚴的是孔孟儒家思想，才能受到西方基督文明的敬重，不知 國父孫中山先生以其大家長的道德責任心，為國家人民付出所學所悟，禪讓權位，而為國鞠躬盡瘁，德格高過華盛頓、林肯，被譽為近代聖人，不知代表中華文化，恪遵國父遺教，才能使台灣人走遍全世界，受到西方基督文明的敬重，我們應當覺悟，假如以輝扁、林濁水、謝長廷等人的做人，代表台灣人，我們台灣人並不能得到基督文明國際間的尊重，受到鄙視，無異於越、泰、菲，真的，情何以堪?如今台獨改教科書，從國文、史地，全面根絕去中國化，但試問拿什么德格，讓我們台灣人在國際間獲得尊嚴?
(四)台獨主張台灣共和國的主權只有台澎，放棄相對擁有大陸主權，筆者認為這是賣台的最大損失，提分析如後。
筆者個人主張，對友人說：「對於大陸主權，我們有責任堅持，吾寧為主、不為客，保留給後代子孫廣大的發展空間領域。」
理由：
政客希望搞釣魚台國，或者是綠島國，國雖小，但追求其個人當國王，滿足權位欲，這種邪惡政客的心腸，不符合人民的利益，試問美國五十個州，為什么不分裂成五十個小國，歐盟為什么要結合，其中最重要的是將各州，各小國的單項經濟，與大家結合為全項經濟體，大家共遵統一的法律，共享統一的貨幣，這樣才能提供給人人廣大的發展求生存領域，兩岸的分裂分治，大陸的改革，都是一種過程，這個過程，台灣人不能退縮，而是應當介入主導這個發展過程，所以應當以對大陸寧為主、不為客，才能真正符合台灣人的利益。
分析：
起自清末列強瓜分中國，至日本侵華，侵略都是在爭取進入大陸的寧為主，不為客的有所發展，當今台商在大陸，就是以大陸共有人的立場，立足發展，千百年來，我們台灣對大陸擁有主權，是原本同一家族關系，大陸與台灣不容切割分彼此，這個不分彼此的關系，應留給子孫來發揮。
假如廢棄中華民國國號，改成台灣共和國，台商則立刻變成非中國人的叛亂人口，中共將會要求台商在某時間內，取得台獨以外的合法國籍，屆時台商爭取加入中國籍，台灣優勢盡失，賣台莫此為甚!
(五)輝扁民進黨將總統權改為有權無責，其所任免閣揆，視同總統寡頭獨裁的執行長，不受立法院同意權，審查權，議決權的監督制衡;看來如今的台獨總統酷似日據時代的台灣總督，足見台獨心中，渴望恢複日本殖民統治模式，非常迫切。
(六)台獨希望行政權獨大，對立法院所議決法案，愛理則理之，如不符合黑金駕政，則棄之，行政院只遵奉扁先生的旨意辦事，經常不理會立法院的抗議，接續行政權在扁獨裁的需求之下，膨脹擴大，並將立法委員總人數減少到無力監督行政院，此情，台獨的離間式理由是對人民說：「要省錢」，人民不醒，藍軍不敢言，其實容許為非作歹的政府存在，不但省不了錢，更是致命傷。
分析：
其實在台獨心目中，以恢複日本殖民統治為目標，不容許立法院的存在，只能容許日據時代的參議員形式，其建議事項內容只供參考，不得具法律約束力，由行政部門自主性，決定采納與否，看來今後立法院酷似日據時代的狗吠火車，何其不幸。
(七)觀察台獨假公營事業民營化，以賤賣公產圖利其背後黑金主，進口外勞、逼退台勞、組並裁員，其掠奪人民公產，就業生存權，其劣行則至為明確，所走的路是黑金駕政，既得利益連橫，所圖目的，則在於奪取台灣四十多年經建成果。
(八)台獨以擴大政務官名額，廢地方選舉，改為官派官，不但剝奪人民參選權，選舉投票權，走民主倒退，其實官派官就是黑金駕政回饋黑金主，等於政治分贓。
(九)台獨將經過考試取得公務員資格的專業知技事務官，剝奪其公務員資格，改為毫無保障的約聘，或叫約雇，這種劣政，如依政經社會生命力學來思辨，正是嚴重破壞「中心恒定力」，有如模仿拉保險式的行銷制度?因之，經台獨劣政的破壞，台灣政經社會的中心恒定力，受重傷，人人自危。
(十)憲政學者皆知，雙國會才能化解政黨分贓，破除黑金駕政，台獨以片面的所謂省錢，搞單一國會，欺騙人民，其心中所追求的目標，是將立委矮化為日據時代狗吠火車的參議員，企圖使日據時代的政府浮現出來。
(十一)台獨將國民大會廢除，將複決權交由人民公投來行使，人民受到離間的誤導，盲從之;試問，假如某複決案事涉高知技，其害益之選判，需先邀集海內外學者專家，先做說明，再經討論而行使複決權，如何能交由人民公決?人民可以選出總統，國民大會的存在任務，貴在創制，複決與罷免總統，假如可以草率廢除，英美先進國為何不率先廢除「眾議院」?此情追根究底，台獨是將台灣人視為賤民，認為賤民不得擁有，世界上最先進的民主憲政結構功能，心中妄想將台灣拉回日本殖民統治模式，廢國民大會之前，許多政客屈從台獨，喊出「廢國民大會」這些都欠缺良知與道德勇氣。
(十二)台獨執政將大法官降格，變成總統寡頭獨裁的「辯護官」，將監委的職權降格，只可去打蒼蠅，不可打老虎，此情實系在踐踏台灣，並非在愛台。
綜上所述，經觀察台獨一切作為，發自哈日情結，除了將咱台灣再次改變為日本殖民統治以外，在台獨的思維裏，並無為台灣人民謀福利的想法，奪盡台灣四十多年經建成果之後，推向戰爭，趁亂而散去。
四、曆史上所有成就太平盛世，或近代的台灣經濟奇跡，有一共同的先決要件，主政者，是以國家民族大家長的道德責任心，他的靈魂與思維充滿所治理的全境，關心到每一個人的生活。
論如何成就太平盛世，起自神農、黃帝、周公、文景之治、貞觀之治、諸先賢治國，無不以國家民族大家長的道德責任心，竭盡心智，如違反此一先決要件，而出現如台獨哈日媚外之心，則勢必將台灣導向破產與戰爭，最近的釣漁台，台日發生沖突，台獨主政坐視，不恤漁民喪失討生活的漁場，樂於將釣魚台主權奉送給日本，日本將其經濟海域，推近到台灣東北部海岸，此情，假如是台獨與日本連手策劃已久，所設計出來的戰爭點火線，實系台灣之不幸;老共方面，關於釣魚台主權爭端，江前主席曾誓言，寧失千金，不失寸土，情況如持續惡化，同胞求救，實難坐視。
(一)日本據台五十年，台灣遭受五十年苦難：
一個人追求成功靠意志力，意志力就是核心動力，其次要靠知技、交友;一個家庭期望改善經濟生活，要靠責任心、愛心，責任心與愛心就是核心動力，發自責任心愛心，我們看見農民、漁民、工人、商人勤奮工作，反過來說，假如一個人欠缺意志力，欠缺責任心，則出現怠惰不前，一個家如丈夫或妻子有外遇，心不在家，則出現對其家人欠缺責任心，可見「心」是成就一切的動力核心，有了責任心愛心，諸事可以從無到有，逐步建立起來。
台灣，起自鄭成功與劉銘傳相繼來台開墾耕耘，這是諸事從無到有的起頭，研究曆史，我們仍須辨明這種克苦開墾耕耘，除了為當下解決生活問題以外，其核心動力，是發自對族群子孫後代的道德責心，但當日本據台，自己以高貴的大和民族自居，而將我們的長輩鄙視為賤民，日本據台，是為奪取台灣金礦，木材、糧食、樟腦鹿皮等資源，並作為侵略中國的中繼站，這是史實。
評斷是非當發自良知與公義，而不分彼此，才能找到真理、價值，認清台灣在日據時代的悲慘，是三民主義救了台灣，今後咱台灣人，只有超越輝扁民進黨哈日媚日心結，唾棄台獨;找尋主政者，是發自國家民族大家長的道德責任心，才能重啟新生機。
讀史可悉日本人最講究區分尊卑貴賤，即尊貴家族世代相傳絕對尊貴，卑賤家族，世代相傳則絕對卑賤，卑賤族群的基本人權是被否定的，日本占台五十年，將台灣人視為比日本賤民更為卑賤，譬如台灣人有偷盜行為，日本人則懲之以砍去手腳，台灣人被征調去當日本軍夫，日軍遇缺糧，竟然煮食台灣人充饑;日本人在管理民生問題方面，盡管台灣糧食產量豐富，日本官僚仍盡極壓榨剝奪之能事，咱台灣人必須埋缸藏糧，以備哺育兒童之不足，當時台產糧食大部份用來供應日本，或各戰區，台灣農地盡皆在日本官方，日本皇民手中，台灣人是一群被壓榨剝奪的農奴，在貧病饑餓的五十年，漫長的過程中掙紮。
台灣物產豐富，舉凡蔗糖、檜木、樟腦、茶葉、香蕉、鹿皮、黃金礦等產業盡在日本人，日本皇民手中，台灣人被視為工奴，不得溫飽，日本將台灣產經視為戰利品，自日本占台起，漢民族與原住民相繼發起抗日，遭到日本屠殺死傷慘重，日本官方經常以征夫、征兵為名，召集壯丁，集體屠殺，消滅異己，而當時的日本皇民正享受出賣同胞，所獲得的榮華富貴，日本皇民正是台獨的前身。
日本占台五十年，台灣人所受到的迫害，與猶太人所受到的迫害相近似，不但無法獲得溫飽，如做出反抗則隨時被毒打，或被處死，是黑暗苦難的五十年，後來感謝上天保佑，中國對日抗戰勝利，日本必須歸還馬關條約時期所割讓的土地，注：釣魚台屬於宜蘭縣管轄，並無例外，至此，台灣人才能脫離日本殖民統治的苦難。注：二二八事件之隱情下章討論。
(二)國民政府遷台，帶來 國父孫中山先生的三民主義道德責任心，就因為這個道德責任心的靈魂與思維，充滿所治理的全境，關心到每一個人的生活，與哈日媚日的外人心不同，所以成就了台灣經濟奇跡。
國民政府遷台，帶來代表中華文化主流，以教化推動「推己及人，兼善天下，導向大同博愛」的民族主義;以融合孔孟基督文明，近代民主政治思想所建構的民權主義;以民生主義為主，資本主義為用，即養護市場經濟為主，市場經濟為用，所建構的民生主義，其中民生主義，有別於凱因斯禍世的市場經濟歪論，是以中心恒定力原理，以維持相對平衡力來營造永續生命力。孫文學說，在世界上被譽為，只要有人類存在，就必須學習而共遵，則蒙福;但這部書(三民主義)無福在大陸經教化而推行，天佑台灣，這部孫文學說三民主義竟然由國民政府帶到台灣，在台經教化的推行，達成共識，即以達成心理建設，做為推行三民主義的基礎，果然，聖人亨，以餉上帝，成就台灣經濟奇跡。
如今我們台灣人尚不自知，在文化方面，使台灣人在國際間，受到尊重的是國民政府在台所推行的中華文化，史地教育，更重要的是三民主義教化所養成的良知，理性，道德責任心，受到全世界歡迎，尊重，信任，養成優秀的台灣人氣質，代表中華文化主流;在產經方面，代表先進生產力;在民生方面，以中產階級，均富社會，促進人民福祉，這個發展過程，咱台灣少讀世界史，不知惜福，更不明白，成就台灣經濟奇跡的核心力量是發自道德責任心，竟然經不起台獨林濁水等人，以片面離間之詞的誤導，廢教廢考三民主義，十多年來因廢教、廢考三民主義，台灣人口中，青少年已漸失忠恕、孝悌、恭、儉、讓，廉恥等美德，及最重要的道德責任心，經此，已凸顯台獨對於台灣人受三民主義教育，心生恨妒，急需毀之，代之以日本殖民統治教育，以愚民政策，才能順利推動日本殖民統治複辟。
重點：
台灣人要站起來立不敗之地，大陸同胞要站起來立不敗之地，必先以 國父孫中山先生為師，世代教習，如基督徒傳講聖經，對青少年講明，在滿清末年，列強入侵我國，同胞遭受百般蹂躪，列強瓜分中國，孫中山先生立志救中國，以真知卓見，喚醒民眾，主導革命，雖曆經十次失敗而不氣餒，以百折不撓之精神，終於經武昌起義成功，建立民國。
國父的理想目標，在於如何將畢生所學所悟之真理活路，寫成書，傳於世，使中國人後代子孫，讀他的書，能養成道德責任心;以他的思想體系，集中華文化之大成，融入西方基督文明之精華，民主政治之精義，能使中國後代子孫，在全世界面前，表現出自信，超越，知禮、知恥、知病，對社會懂得以利他，以公義而全利己。
國父深知，對中國來說，最迫切需要的是留下他的學術思想體系，因為人是因得真知而不惑，才能養成自信，為了著書立說，他寧願將權位讓給袁世凱，若非袁氏媚日，賣國，搞皇帝夢， 國父以著書為重，亦不生討袁之心，印證他所言，只願做大事，不願做大官的發自民族大家長的道德責任心，關心到中國人的世世代代。
西方曆史學家研究 國父的一生，無求權位之心，為中國嘔心瀝血著書，積勞成疾而鞠躬盡瘁，在世界史上被尊為聖人，雖然世代變遷，有因科學發達，食衣住行，各有不同的講究，但只要有人類存在，民族、民權、民生如何講究，仍是後世無可逃避而必須面對的三大主題，因此在外國人心目中，孫文學術思想體系，永垂不朽，恒久而長新。
咱台灣人因曾經受到二二八事件的影響，接續台獨以說台語，狼披羊皮，投台灣人之所好，示其同類，排除外省異己，不慎誤中奸計，不知惜福，並未察覺咱台灣人在世界上之所以受到尊重歡迎，原來是代表中華文化，尤其是西方人最敬重的孫文學說，如今台灣數十年經建成果被台獨毀之，並導向日本殖民統治模式，甚至將台灣導向戰爭，這一切禍害的根本原因，仍在於台獨媚日與台灣人不同心，更談不上道德責任心。
五、論真愛台與假愛台真賣台。
古時候在某漁村，有一對老夫婦，育有兩個兒子，老先生在當地人稱公道伯，平時為人排解糾紛，喜歡為人計算氣候、潮流，指引他人在什么節令、時地，捕什么魚，或釣什么魚;老太太的個性很不踏實，喜歡人家對他阿諛奉承，在餐桌上挾菜給她吃，欠缺正義感，喜歡巧言令色的人。
老先生的小兒子經常遭人唾棄，他的生性痛恨勞動，認為只要學會阿諛奉承，巧言令色，拍人馬屁，就可以得到他想要的東西或錢財，輕視譏笑他的兄長是愚蠢的勞動者，他以嫖、賭、飲來宣示他的人生價值是多彩多姿，在他小時候老先生曾將花生藤用牛車帶回家，要求他坐在椅子上，然後拈拔花生放在簍子裏，他立刻跑遠，他說：「寧死也不肯做工」他又說：「不管是煮花生或炒花生他一定要吃」這種忤逆令老先生忍無可忍，氣得血液逆流、咬牙、跺腳，但其母為他撐腰，容許他不做任何勞動，享受嫖、賭、飲的浪漫生活。
某日，老先生的大兒子漁歸，由於當日有破網待補，回到家將魚肉菜放入勾籃，懸高，以防貓來偷吃，將瓜菓放在客廳大桌上，急忙吃兩碗地瓜稀飯，匆匆趕去補網，希望在日落前將網補好，晚上有網可供下網捕魚;午飯後小兒子拿水菓刀切瓜菓，進行所謂奉養父母，小兒子對父母說：「阿兄將東西丟在桌上，不肯將瓜菓削皮、切好，好像在喂豬喂狗」其母眉開眼笑說：「還是你有孝」注：有孝兩字是鄉下話。但面對老太太的無知，老先生勃然大怒，責備老太太說：「為人父母，是非不明，老大中餐未進，出海是賭命賺錢，他能將東西帶回家已盡二十四孝，國之將亡是棄君子用小人，家之將亡也是棄君子用小人…」
老先生因經常遭至忤逆，烈怒病死，大兒子出資葬父之後，向其母要求分家，其母要求大兒子交清二十年討海血汗所得，交給小兒子，其後大兒子遠去他鄉，杳無音訊，老太太與小兒子坐吃山空，無人同情。
啟示：
從右列故事來理解目前的台灣問題，一個政治家或政黨，如果發自道德責任心執政，他的思維牽掛，時時關注到人人的生活，因唯恐有疏漏不足之處，就時時去補破網，故事中的長子，就好比為台灣鞠躬盡瘁的經國先生，台灣不知珍惜，就好比故事中的老太太，國之將亡，棄君子用小人。
自從民進黨執政，李登輝代總統?執行?以來，從不愛惜台灣人賴以生存的廉能政治，所成就的台灣經濟奇跡，竟然以媚日的外人心，與咱台灣人不同心，搞黑金駕政主義，假民營化，賤賣公產公股，圖利黑金主，出賣人民就業生存權，台獨以說台灣話迷惑台灣，達成撕裂族群走向內耗，這種小人行徑，正是學習日本大和奸詐術中的狼披羊皮，冒充台灣人，說台語正是奸詐術中的投其所好，示其同類，觀此，台獨 ，就好比故事中的小兒子，國之將亡，道消魔長。
台獨一方面以假民主進步，騙票得逞後，導向日本殖民統治模式，另方面又以假福利國政策之宣傳，就有如故事中，小兒子專門用其兄的血汗成果去孝敬父母，並反誣其兄不孝。
重點：
不論台獨所提獨立建國，公投制憲，福利國政策，或者是廢核四，電廠民營化、電價上漲，全是糖衣毒藥，政治離間。
以前台灣人擁有台灣經濟奇跡，好比一則寓言，提示有一只烏鴉在樹上築巢，得一塊肉，銜在嘴中，狐狸發現，心生嫉妒，想以騙術來奪取烏鴉嘴中的肉，誇贊烏鴉唱歌好聽，請烏鴉為牠歌唱，烏鴉剛開口要唱歌，掉落嘴中的肉，狐狸咬住這塊肉，就好比假民營化圖利黑金主，及金控全台。台灣經濟奇跡破碎，就好比烏鴉受騙掉落嘴中食物，台獨經常反誣他人賣台，就有如故事中的小兒子，反誣其兄不孝，試思，經國團隊主政廉能有成，當還人公道，又何來賣台?
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